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  • 佛陀的格言——障碍

    行为。在恶行为未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人遍尝到不好的后果。杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392645377.html

  • 问：世间人若作恶多端是否会被惩罚？

    很多人因此怀疑公平正义的存在。这是一般人不明“三世因果”之道理故会如此，例如，此人今世不善，但未见恶报，也许是过去生的善因所致，有些人之恶行也许是来讨某人的因果，故未见其受恶报。此外，也许某些人之恶行，其恶报机缘未到而不是不报，因此，我们不能因为未能“亲眼看见”就怀疑三世因果与公平正义的存在。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573585700.html

  • 贵州发现百余幅明清水陆画精品

    。水陆画是举行水陆法会时道场中悬挂的宗教绘画，内容和题材多为劝人行善，严戒恶行及佛教人物造像，被称为“可移动的壁画”。 　　　...

    杨俊江

    |水陆|文物|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1823462109.html

  • 佛为病比丘洗浴

    位暴虐无道的国王名为“恶行”，他常命令一位名叫“五百”的大力士去鞭打犯人。五百凭借著国王的权势，私自收取贿赂，对于有贿赂的犯人，在行刑时就会轻轻鞭笞；反之，则会加重力道，令受刑者痛不欲生。当时，有位贤人被人诬陷，即将接受鞭刑。行刑前，贤人告诉五百大力士：“我是佛弟子，从来没犯过恶行，今日因遭人陷害，才落此下场，希望您能手下留情，放我一条生路。”五百听了贤人的请求，刻意在施鞭时，不让鞭子落到贤者的...

    中台世界

    |佛典故事|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1201276823.html

  • 范古农答：自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为，因被逆境所迫致令自尽，死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。

    问：自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为，因被逆境所迫致令自尽，死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。 　　范古农答：自杀之报，或系现业所招，不定是前生注定也。如无恶行但为境迫，则当系前业所致。若自杀者，心无怨愤，则死后受苦纵有较常鬼甚者，亦不致再造恶业，（即索命讨替之类）而报尽当另受生也。横死之鬼，自与常鬼稍异，故谓另有一界耳。然亦有因生前福业已熟，而死...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18080812649.html

  • 济群法师答：“万般带不去，唯有业随身”中的业是什么意思？

    济群法师答： 　　当我们的善行或恶行发生之后，会构成一种能量储藏在生命里，这种力量就是业。业是推动生命延续的力量，就像火箭能推动卫星上天的作用一样。 　　人的一生在这个世界奋斗的几十年，许多获得了很大的成就，家庭、事业、地位、财富等，应有尽有，令人羡慕。可是当他离开这个事业的时候什么也带不走。正像一个人来到世界光着身体来的时候一样，走的时候两只手也是空空的。当我们离开这个世界，我们所能带走...

    济群法师

    “万般带不去，唯有业随身”中的业是什么意思？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10065677764.html

  • 问：怎样自行参佛？

    要参悟佛理需要具备几个条件： 1、有一定信心，信佛教能使人离苦得乐，了生脱死。但不需要对佛教社会中什么都信，或信到什么什么程度，没那一说。 2、宿世业障不是很重。在一定佛制仪轨配合下，反省、发露、忏悔过去今生一切恶行可以一定程度除灭宿世业障。 3、受持三皈乃至随缘受持一戒、二戒、三戒、四戒、五戒、菩萨戒等。守持戒律能让人得身心轻安，建立慧解的必要根器。没有戒体加持，慧解难开。 4、...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20544182880.html

  • 修心宝典——利器之轮、克毒孔雀

    聚于贪乐之我身。 　　9. 心处贪着私欲时，己乐施众以遮止，　　每当友伴曲解我，失信所报知甘受。 　　10. 身患难忍重疾时，因昔伤害众生身，　　利器回报己恶行，今后疾病皆甘受。 　　11. 心中愁苦生起时，因昔捣乱他人心，　　利器回报己恶行，今后痛苦皆甘受。 　　12. 猛烈饥渴折磨时，因昔欺窃并悭吝，　　利器回报己恶行，今后饥渴皆甘受。 　　13. ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512453771.html

  • 初发心菩萨的八根本重罪

    余如上说。是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。 未来恶浊之世初发心菩萨造作恶行，所谓刹利恶行，婆罗门恶行，大臣恶行，大将军恶行，辟舍恶行，首陀罗恶行。什么是恶行呢？就是造作身口意三种恶业。造作恶业的比丘自称智慧，自恃财富，大行布施。于是放逸矫慢，忏悔嫌憎嫉妒其他善行比丘，与之争斗。并依持国家首领，大臣的力量，夺取善行比丘之物，奉献大臣，国王首领。其他的佛法僧物也是这样。其国王大臣恶行比丘均犯根本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424453305.html

  • 清净业

    清净，意即远离因恶行所导致之过失烦恼。一般所指的是身、口、意三种清净，不是类别或个别所言。 何谓身、口、意三业？ １．身业－即身所造作之业；有身恶业（即杀生、偷盗、邪　）...意三业所造作，皆是恶行和烦恼；因此，不但应远离，还需清净此三业，才是正途。如何清净三业？ １．身清净－即身之所行能防止一切不善之法。 ２．口清净－凡所言语者，皆为真实诚信，永离邪妄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246977.html
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